，乃语鲁侯为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘鲁今且郊，如致番乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致番且于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师巳送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼妇人之口，可以出走’”云云是也。云当坐淫，故贬之者，推寻古礼，无女乐之文，鲁人受之，故当坐淫之恶；既有淫之恶，去冬以见之。其晋悼公受女乐二八而为霸者，左氏之事，何氏所不取，不得难此矣。云鲁人皆知孔子所以去者，谓皆知鲁公受女乐有淫之恶，所以孔子去之。云附嫌近害，虽可书犹不书者，正以其获麟之后，得端门之命而制春秋，乃自因之，即云已之本出，由馈女乐之故，鲁国之人，悉知所由，若其书之，即是附于嫌疑，近于祸患，是以虽非国家之讳，依例可书于经，孔子亦不书之，故曰附嫌近害，虽可书犹不书。注“或说”至“象也”解云：孔子自书春秋而贬去冬，失谦逊之心，违辟害之义，盖“不春秋”巳无无“冬”字，孔子因之，遂存不改，以为王者之法，宜用圣臣，故曰“如有用我者，期月则可，三年乃有成”是也。又春秋之说，口授相传，达于汉时，乃著竹帛，去一“冬”字，何伤之有？

十有五年，春，王正月，邾娄子来朝。

鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷为不言其所食？（据食角。鼷，音兮。）

[疏]注“据食角”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

漫也。（漫者，彳扁食其身，灾不敬也。不举牛死为重，复举食者，内灾甚矣，录内不言火是也。漫，亡半反，犹彳扁也。彳扁，音遍。复举，扶又反，下同。）

[疏]注“灾不敬”至“是也”解云：言所以灾其郊牛者，正以鲁人不敬故也。云不举牛死为重云云者，春秋之义，悉皆举重，食死并书，故解之。食在死前而言复者，正以食轻于死，故对重以为复矣。云内录不言火是也者，即襄九年“春，宋火”传云“大者曰灾，小者曰火。然则内可以不言火？内不言火者，甚之也”何氏云“春秋以内为天下法，动作当先自克责，故小有火，如大有灾”也。

二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。

夏，五月，辛亥，郊。曷为以夏五月郊？（据鲁郊正当卜春三正也，又养牲不过三月。）

[疏]“二月辛”至“豹归”解云：僖二十六年“秋，楚人灭隗”何氏云“不月者，略夷狄灭微国也”；昭三十年冬十二月“吴灭徐”何氏云“至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也”然则此亦所见世夷狄灭小国而书日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生”灭沈之下，注云“日者，定、哀灭例日。定公承黜君之后，有灭强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒”是也。注“据鲁”至“正也”解云：即成十七年传云“然则郊曷用？郊用正月上辛”何氏云“鲁郊传卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也”；僖三十一年注云“武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊传卜春三正之之义也。何氏必知然者，正以哀元年梁传云“郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时”之文也。注“养牲不过三月”解云：宣二年传云“帝牲在于涤三月”彼注云“涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤洁清。三牢者各主一月，取三月一时，足以充其天牲”是也。

三卜之运也。（运，转也。已卜春三正不吉，复转卜夏三月，周五月，得二吉，故五月郊也。易曰：“再三渎，渎则不告。”不得其事，虽吉犹不当为也。不举卜者，从何知。）

[疏]注“复转卜夏三月”解云：犹言转卜夏之正也。注“得二”至“可知”解云：必知得吉者，正以经有郊文故也。若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。知其二吉者，正以僖三十一年传云“三卜礼也”“三卜何以礼”“求吉之道三”彼注云“三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜”也，是其得二吉乃可为事之义。今此五月而郊，故知得二吉也。云易曰“再三渎，渎则不告”者，蒙卦象辞云“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”郑氏云“蒙者，蒙蒙物初生形，是其未开著之名也。人幼稚曰童。亨者，阳也。互体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中，德于地道之上，万物应之而萌牙生，教授之师取象焉，道艺于其室，而童蒙者求为之弟子，非己乎求之也。弟子初问则告之以事义，不思其三隅相况以反解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而事”是也。引之者，欲道鲁人渎卜，故五月非郊之月而得吉，非是龟灵厌之，不复告其所图之吉凶故也。然则卦象之义，乃是弟子请问师之事义，故言筮以况之。今此乃卜也，而引者，龟筮道同，亦何伤乎？云不得其事者，谓不得其事之宜，即五月郊天是也。云