儿正好同行。”

张天闻言服了，心道这汉灵帝也太夸张了吧？怎么见了女人象是见了鱼腥的猫儿，半刻都忍不了？这一年多没见，怎么当时初见的那个英明神武的汉灵帝变成这样了？

蹇硕皱了皱眉，态度勉强道：“如此也好，只是郭常侍快一些。”

郭胜还是那种不阴不阳地态度，笑嘻嘻道：“蹇硕事务繁忙，哪敢耽误您？”

转过头来，从怀里掏出十几根红线，对眼前的众女说道：“这规矩你们想必都懂，不用我多说了吧？”

众女没有一人露出疑问的表情，便接过红线，纷纷系在自己的脖子上。

张天看得莫名其妙，正摸不着头脑时，郭胜转过头来，对张天笑道：“张将军莫要奇怪，此法不过是为了保证眼前这些女子在圣上宠幸前保持完璧的一个小法子，不值得一提。”

仿佛怕张天听不懂，郭胜指点着那些女孩子脖子上的红线道：“这方法是宫中故老相传的办法。这种红线是特制的，宫中只有我的手中有，要知女子春情勃发之时，越是到最后的关头，身体便越会产生异样，脖子变粗，便会把红线挣断，因此在这些女子的脖子上系上红线后，只要看到她们脖子上的红线断了便可说明一切，如此，则免了本常侍每一日逐个地检查，须知宫中的处女多达上千，哪能一个个天天的检查？即便是出现万一的意外，她们不小心弄断了红线，我也可从容的查处。这些巫祀神女当然知道这些了。”

张天听得目瞪口呆，不禁对古人的才智大为惊异起来，想出这方法的人实在是太绝了。

不过这深宫之中又没有男子，做这些标记干什么？

郭胜仿佛看穿了张天的心思，笑道：“宫中长夜漫漫，有谁能守得住一世的寂寞？宫女相互间弄些假凤虚鸾的事情也是有的，如果已经破身，自不必说，最怕的是这样还未破身的处女做出这种事情来，本常侍可就头疼了。在宫中宫女把水牛角的内鞘剥离下来，灌注上热水，绑在脚后跟上自慰的情况早已经是家常便饭了。”

张天还能说什么？此刻他便觉得自己宛如傻子，根本就是什么都不懂，即使自己前世经过无数av的历练了，但是这里面原来还有这么多门道。

这时，那些女子已经系完了红线，郭胜转过头来，笑眯眯道：“多余的话我就不说了，你们也知道宫中的规矩，你等若是安分守己，便是相安无事，如果有事犯到我的手里，那宫中的幽闭之刑可等着你们呢！”

众女闻言，纷纷露出惧色。

张天又是一阵迷糊，什么是幽闭之刑？自己怎么从未听说过？

看着张天大惑不解的样子，蹇硕在旁解释道：“张将军不知道吗？幽闭之刑便是对女子动用的宫刑。可令女子一生不能生育。”

张天一愣，对女子做宫刑？令其不能生育？这不是后世的外科的结扎手术才能做到的吗？

不过再想一想这时代自己还未见过的神医华佗，张天便恍然大悟。原来外科手术中国的中医古已有之，只不过华佗发明了麻沸散才令人们误以为做手术是华佗的独创。

至于在麻沸散前，人们用什么来止痛，恐怕是要用针灸封住穴道吧？

其实张天却是想错了，如果幽闭之刑仅仅是和前世的外科手术一般，那决定不会让这些巫祀神女们如此恐惧了。

幽闭乃是古代五刑中对女子施行的宫刑，就是所谓的“丈夫割其势，女子闭于宫”，汉代学者孔安国的叙述是“宫，刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑”。而对于这幽闭之刑有很多种说法。

其中对于幽闭刑罚最人道的解释是说把女子关起来已达到禁欲的目的，但实际上的处置绝对不是如此的文明。

另一个比较流行的说法是清代褚人获在《坚瓠集》卷四里引用明代王兆云《碣石剩谈》中的一段话：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”

据王兆云说这个方法得自“刑部员外许公”，应该算是比较正式的官方版本。也就是用木槌击打女子腹部破坏其生育能力的刑罚。

而在同一本《坚瓠集》中，还记载了不同的幽闭行刑方法，但这些方法据说多见于私刑，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”，这些手段都是极其残忍的。

历史上实际施行幽闭刑罚的方式可能比上面记载的更为残忍。明代徐树丕说，幽闭就是“剔去其筋”，似乎是和男子的宫刑一样要永久的割去某些器官。众所周知，女性的身体构造大异于男性，那这割去某种器官带来的痛苦可想而知了。

而明清之际的王夫之也说，“国初用此，而女往往多死，故不可行也”，说明这种刑罚是非常容易致人于死地的。

而一种最恐怖的说法则认为，幽闭的行刑方式类似于一种名为“抽肠”的酷刑。抽肠是明代流行的一种死刑，具体的做法就是，用铁钩从内把大肠头勾出